tratto da Ass. Sparks of Light
(Ricevuto da Chris Higgins lo scritto di un esperto di Sanscrito, docente alla MUM).
Mentre lo yoga è generalmente inteso in America per essere una gamma diversificata di piegamenti ed esercizi di stretching che ha avuto origine in India, la parola yoga ha una connotazione molto più ampia, e comprende lo stare seduti con gli occhi chiusi in uno stato di meditazione profonda. In India, lo yoga è uno stato della mente, non solo un esercizio per il corpo.
Il testo primario sullo Yoga è chiamato “Yoga sutra di Maharishi Patanjali”. Questo testo comprende 195 brevi aforismi, chiamati “Sutra”.
Nel secondo sutra Patanjali definisce lo Yoga. In Sanscrito si legge questo: yogash chitta-vritti-nirodhah. Si può tradurre così: Lo Yoga è il completo acquietamento delle attività della mente: Yoga è il completo acquietamento (nirodha) delle attività (vritti) della mente (chitta). Questa è considerata la classica definizione dello Yoga.
Nello yoga-sutra di Patanjali si definisce la profondità di questa esperienza come samadhi. Samadhi è uno stato della mente dove non ci sono pensieri e non c’è oggetto di meditazione, dove la mente è completamente espansa e in uno stato pura e illimitata consapevolezza.
Anche se per secoli gli studiosi in Oriente e Occidente avevano pensato che questa esperienza fosse estremamente difficile da raggiungere, la nostra generazione ha assistito ad un notevole apprezzamento nuovo per la naturalezza della meditazione profonda grazie agli insegnamenti di Maharishi Mahesh Yogi, lo studioso Vedico e saggio che ha portato alla luce la tecnica di Meditazione Trascendentale.
Penso di aver tentato di meditare in modo simile a come si impara a nuotare. Ma un principiante potrebbe essere incline a usare troppa forza, e buttare in giro dell’acqua. Ma con una appropriata istruzione, si impara a rilassarsi in acqua, dare dei colpi regolari, e scivolare nell’acqua senza sforzo. Con le appropriate istruzioni anche la meditazione è altrettanto priva di sforzo.
Chi ha dimestichezza con lo Yoga Sutra sa che il samadhi è una cosa che non è raggiunto in stato di isolamento. Esso è l’ultimo delle otto membra dello yoga. Lo yoga è chiamato Ashtanga (Ashta significa otto e Anga significa Membra, o arti, come parti dello stesso corpo). Gli ultimi tre arti (dharana, dhyana e samadhi) hanno a che fare con la meditazione. Io credo che la maggior parte dei sistemi di meditazione sono buoni come dharana, ma pochi capiscono dhyana
Addentriamoci un poco in questo. Dharana è generalmente tradotto come concentrazione o stabilità. Si tratta di prendere un oggetto di meditazione, come un mantra, e concentrandosi su di esso, di solito mentalmente, ripetendolo più volte e più volte. E’ come concentrarsi su singole gocce d’acqua, perché l’oggetto della meditazione è discontinuo, non continuo. Dharana è uno stato d’animo superficiale, ed è improbabile che una persona potrebbe scivolare nel samadhi dallo stato di dharana.
Dhyana è molto diverso. Qui si tratta di una mancanza di concentrazione, una mancanza di sforzo, una mancanza di focalizzazione. In dhyana l’oggetto della meditazione è continuo, non discontinuo. Mentre in dharana è come singole gocce d’acqua, in Dhyana è un flusso continuo, come l’olio su vetro.
Qui è dove entra in campo la meditazione trascendentale, come metodo di comprensione e come pratica della meditazione. La MT consente ad uno studente, fin dall’inizio, di raggiungere le esperienze di dhyana e samadhi su base regolare. A volte anche il primo giorno di pratica della MT una persona può dire: Oh, è stato così facile e silenzioso e semplice! “La mia mente era in uno stato perfetto di pace senza alcuno sforzo”.
Negli ultimi 25 anni ho insegnato alla Maharishi University of Management, un istituto di insegnamento superiore in cui tutti, studenti docenti e personale praticano dello yoga e la meditazione trascendentale come parte di un curriculum universitario tradizionale. E’ stato incredibilmente appagante vedere i miei studenti che iniziano il loro studio di yoga e meditazione e, senza fatica, realizzano lo stato di Samadhi. Esso fornisce una base ideale per lo studio dello yoga in tutte le sue sfaccettature.
Naturalmente, tutti gli aspetti delle membra dello yoga sono affascinanti. “I cinque yama, i cinque niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. Non sono di difficile comprensione e pratica, e le ricompense sono significative. Quasi tutto quanto una persona può pensare, può essere ottenuto mediante la pratica dello yoga.
Acquietando la mente, stabilendo la pace, e poi desiderando ed agendo da quel più profondo livello di intelligenza e l’esperienza di vibrante, la salute olistica e la felicità, sono il risultato naturale della pratica di successo di questa antica scienza della vita. Non vedo l’ora di scrivere di più sulle diverse dimensioni dello yoga nelle prossime settimane.
(Thomas Egenes ricevuto il suo BA presso l’Università di Notre Dame e il MA e Ph.D. presso la University of Virginia. E ‘Professore Associato di sanscrito presso la Maharishi University of Management di Fairfield, Iowa, USA Dr. Egenes è l’autore di Introduzione al sanscrito, parte prima e parte seconda e di recente pubblicato la traduzione degli Yoga Sutra, chiamata Maharishi Patanjali Yoga Sutra).